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T47n1976_p0414a10║   西方合論卷之 九
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T47n1976_p0414a12║   　　第九修 持門
T47n1976_p0414a13║   夫積劫 情塵多生愛海，似 蝕劍 之 苔花，若
T47n1976_p0414a14║   吞珠之 泥繡，無礪不吐，去垢方明；欲得心
T47n1976_p0414a15║   淨，除非穢滅。悟者常須覺觀，迷人勤 加 折
T47n1976_p0414a16║   伏。其或愛鎖貪枷，亦當慟年惜月。孔子曰：
T47n1976_p0414a17║   「困而不學，民斯為下。」今欲一 生超僧 祇之 果，
T47n1976_p0414a18║   十念攝億 萬之 程，豈是麁見浮思、結心塵口
T47n1976_p0414a19║   所能超越？不[拚-ㄙ+云 ]一 忍，空累多生，如法而修 ，
T47n1976_p0414a20║   免墮魔羂。
T47n1976_p0414a21║   　一 、淨悟門。　二 、淨信 門。　三、淨觀門。
T47n1976_p0414a22║   　四、淨念門。　五 、淨懺門。　六 、淨願門。
T47n1976_p0414a23║   　七、淨戒門。　八 、淨處門。　九、淨侶 門。
T47n1976_p0414a24║   　十、不定淨門。
T47n1976_p0414a25║   一 、淨悟者，行者欲生實淨土，當真實參究，如
T47n1976_p0414a26║   法了 悟。何 故？悟是迷塗導師，如人入 暗，當
T47n1976_p0414a27║   燃燈炬；悟是淨國圖引，如人行遠，當識郵程；
T47n1976_p0414a28║   悟是諸行領首，如人衝堅當隨將帥。一 者、悟
T47n1976_p0414a29║   能了 知即穢恒淨，不捨淨故。二 者、聞淨佛國
T47n1976_p0414b01║   土不可思議，不怯弱故。三者、知畢竟空中
T47n1976_p0414b02║   因果不失，止一 切惡法，不更作故。四者、知彼
T47n1976_p0414b03║   土不去不來，此亦不去不來故。五 者、悟佛身
T47n1976_p0414b04║   量遍滿虛空，眾生身量亦遍滿虛空。如地獄
T47n1976_p0414b05║   業力 ，一 人亦滿，多人亦滿故。六 者、聞阿僧
T47n1976_p0414b06║   祇劫 無量諸行，如人說彈指頃事 ，不驚怖故。
T47n1976_p0414b07║   七者、修 十善三福，不住 人天故。八 者、如覺
T47n1976_p0414b08║   後憶夢中事 ，不作有無解故。九者、如眼見故
T47n1976_p0414b09║   鄉，信 不信 不可得故。十者、知法無我，順性
T47n1976_p0414b10║   利 生，直至成佛，無疲厭故。菩薩入 此門已，
T47n1976_p0414b11║   成就白法，隨意得生。是故《觀經》上品云 ：「深
T47n1976_p0414b12║   解義趣，于第一 義，心不驚動 。」《疏》云 ：「第一 義
T47n1976_p0414b13║   者，謂諸法實相，言語道斷心行處滅。」又上
T47n1976_p0414b14║   品六 念義云 ：「安心不動 ，名之 為念。」《鈔》曰：「第
T47n1976_p0414b15║   一 義理悉不為二 邊所動 ，通名為念。」故西方，
T47n1976_p0414b16║   如韋提希、善財、龍樹等，以 入 地往生；此方，如
T47n1976_p0414b17║   遠公 、智者、永明等，以 證悟往生。一 切經論中
T47n1976_p0414b18║   廣載，不能具 錄。論中或有言生彼求悟者，為
T47n1976_p0414b19║   中下人說；至言悟自己佛不必求生，此則 為
T47n1976_p0414b20║   十地菩薩以 上說。若云 悟第一 義，諸結使未
T47n1976_p0414b21║   斷者皆不求生，則 如龍樹、永明等，亦為揑目
T47n1976_p0414b22║   生花，無事 多事 矣！
T47n1976_p0414b23║   二 、淨信 者，《智度論》曰：「若人心中有信 清淨，
T47n1976_p0414b24║   是人能入 佛法；若無信 ，是人不能入 。譬如
T47n1976_p0414b25║   牛皮未柔，不可屈折，無信 人亦如是。又經
T47n1976_p0414b26║   中說信 為手，如人有手入 寶山中，自在能
T47n1976_p0414b27║   取；若無手不能取，信 亦如是。」昔王仲 回問
T47n1976_p0414b28║   無為子曰：「如何 念佛，得無間斷？」無為子曰：
T47n1976_p0414b29║   「一 信 之 後，更不再 疑，即是不間斷也。」仲 回
T47n1976_p0414c01║   欣躍而去。未幾得生，還來致謝。是故若人
T47n1976_p0414c02║   修 行未能頓悟，當深植信 根，不驚不動 。一
T47n1976_p0414c03║   者、信 金口誠言，決定當生故。二 者、信 自心
T47n1976_p0414c04║   廣大，具 有如是清淨功 德故。三者、信 因果如
T47n1976_p0414c05║   形影，決定相隨故。四者、信 此身形識，及一
T47n1976_p0414c06║   切世 界建立，如陽焰空花無所有故。五 者、信
T47n1976_p0414c07║   五 濁惡世 ，寒熱苦惱，穢相熏灸，不容一 刻 居
T47n1976_p0414c08║   住 故。六 者、信 一 切法唯心，如憶梅舌酸故。
T47n1976_p0414c09║   七者、信 念力 不可思議，如業力 故。八 者、信 蓮
T47n1976_p0414c10║   胞不可思議，如胞胎故。九者、信 佛無量身、無
T47n1976_p0414c11║   量壽、無量光 ，不可思議；如蟻子身、蜉蝣歲、螢
T47n1976_p0414c12║   火光 ，同一 不思議故。十者、信 此身決定當死
T47n1976_p0414c13║   故。若人具 有如是信 根，舉足下足無非念佛。
T47n1976_p0414c14║   故知信 之 一 字，通上中下；但 信 有大小，若無
T47n1976_p0414c15║   甚深信 力 ，如無羽之 鳥，決定不得飛故。
T47n1976_p0414c16║   三、淨觀者，眾生無始垢穢，遍一 切法，如麵
T47n1976_p0414c17║   入 沙，似 金在鑛。修 淨業者，當加 種種觀行
T47n1976_p0414c18║   磨鍊習氣，為白法之 垣壇，作往生之 津梁。一 、
T47n1976_p0414c19║   淨觀，謂觀佛相好，如《十六 觀經》所說故。二 、不
T47n1976_p0414c20║   淨觀，謂觀身心不淨、器世 界不淨，生厭離
T47n1976_p0414c21║   故。三、無常觀，謂觀一 切法無定，如一 美色，
T47n1976_p0414c22║   婬人觀之 為樂；妬婦觀之 為苦；觀行人觀之 ，
T47n1976_p0414c23║   種種惡露；異類觀之 ，如土木故。四、和合觀，
T47n1976_p0414c24║   謂觀是身是世 界，是見聞覺知，如積木為屋，
T47n1976_p0414c25║   積土為壘，積雜彩為畫，無實體故。五 、對治觀，
T47n1976_p0414c26║   謂觀自身何 結最重，當用何 法對治？如輕冷
T47n1976_p0414c27║   苦澁藥草飲食等，於熱病中為藥，於餘病非
T47n1976_p0414c28║   藥；輕辛甘熱藥草飲食等，於冷病中為藥，於
T47n1976_p0414c29║   餘病非藥。如是觀察對治故。六 、慚悔觀，謂
T47n1976_p0415a01║   觀一 切眾生無量劫 來，與我互 為父母兄 弟
T47n1976_p0415a02║   姊妹男女，遞相婬毒曾不覺知；如梟獍殺
T47n1976_p0415a03║   父母，牛羊鴿雀配其親屬，彼不自知，而人
T47n1976_p0415a04║   觀之 ，慚愧譏咲。諸佛菩薩見于我等，交後
T47n1976_p0415a05║   如是，是故當生大悔恨故。七、念念觀，謂觀
T47n1976_p0415a06║   一 切時中，幾許憶念佛心，幾許利 生心，幾
T47n1976_p0415a07║   許垢淨沈掉心故。八 、平等觀，謂觀一 切色一
T47n1976_p0415a08║   色，無好醜故；一 切聲一 聲，無譽毀故；一 切
T47n1976_p0415a09║   受一 受，無恩仇故；一 切義一 義，無淺深故。
T47n1976_p0415a10║   九、微細觀，謂觀佛念法念，起于何 來，去于何
T47n1976_p0415a11║   往故。十、法界觀，謂觀一 毛一 塵，一 草一 木，
T47n1976_p0415a12║   皆具 有無量淨佛國土故。行者若行諸觀時，
T47n1976_p0415a13║   以 第一 淨觀為主 ，餘九為伴 ；如石中覓珠，若
T47n1976_p0415a14║   不破石，無緣得珠故。
T47n1976_p0415a15║   四、淨念者，念佛之 法，名一 行三昧，惟在決
T47n1976_p0415a16║   定，若不得念即有散漫，三昧不成。一 、攝心
T47n1976_p0415a17║   念，謂一 切處，攝念不忘，縱令昏寐，亦繫念而
T47n1976_p0415a18║   寢，不隔念、不異念故。二 、勇 猛念，如好色人聞
T47n1976_p0415a19║   婬女所在，高厓深澗燐途虎窟，必往不怯故。
T47n1976_p0415a20║   三、深心念，如大海深廣，必窮其底，覺路遙
T47n1976_p0415a21║   遙，不竟不休故。四、觀想念，謂念念中，見三
T47n1976_p0415a22║   十二 相、八 十隨形好故。五 、息心念，謂息一
T47n1976_p0415a23║   切名心、官心、慾心、世 間心、貪戀心、貢高心、
T47n1976_p0415a24║   遮護心、人我是非心，念佛故。六 、悲啼念，每
T47n1976_p0415a25║   一 想佛，身毛皆竪五 內若裂，如憶少背之 慈
T47n1976_p0415a26║   母，及多慧之 亡兒故。七、發憤念，如落第孤
T47n1976_p0415a27║   寒負才寂寞，每一 念及殆不欲生故。八 、一
T47n1976_p0415a28║   切念，謂見聞覺知及與毛孔骨髓，無一 處
T47n1976_p0415a29║   不念佛故。九、參究念，謂念佛一 聲，便 念此聲
T47n1976_p0415b01║   落處故。十、寔相念，謂不以 有心念，不以 無心
T47n1976_p0415b02║   念，不以 有無心念，不以 非有無心念故，是為
T47n1976_p0415b03║   上品念佛門。若如是念佛者，現生必得見佛。
T47n1976_p0415b04║   五 、淨懺者，經云 ：「前 心起罪，如雲覆空，後心滅
T47n1976_p0415b05║   罪，如炬破暗。」又云 ：「百年垢衣，可于一 日浣
T47n1976_p0415b06║   令鮮淨，是故欲除重障，當勤 懺悔。」一 、內懺，
T47n1976_p0415b07║   謂懺心意識不淨因故。二 、外懺，謂懺一 切
T47n1976_p0415b08║   色一 切聲，一 切不淨法故。三、事 懺，謂懺十
T47n1976_p0415b09║   八 界、二 十五 有，八 萬四千種種塵勞 結使，障
T47n1976_p0415b10║   學阿僧 祇劫 ，見佛利 生諸行業故。四、理懺，謂
T47n1976_p0415b11║   懺入 道以 來，所得往解、所學經論、所聞奧
T47n1976_p0415b12║   義、作止任滅等病，障佛無漏智故。五 、過去
T47n1976_p0415b13║   懺，謂懺無始世 界所作黑業，如今生雖不偷
T47n1976_p0415b14║   盜，但 所求不如意，即是盜業未盡；今生雖
T47n1976_p0415b15║   不邪婬，但 值不隨意眷屬，即是婬業未盡；
T47n1976_p0415b16║   今生雖不謗法妄語，但 言出人或疑信 相半，
T47n1976_p0415b17║   即是謗法及妄語業未盡。於一 切果中，察一
T47n1976_p0415b18║   切因，當知前 生無惡不造，一 一 當懺悔故。
T47n1976_p0415b19║   六 、未來懺，謂一 切惡法即今便 止，盡未來
T47n1976_p0415b20║   世 ，永不相續故。七、現在懺，謂懺現在世 所
T47n1976_p0415b21║   有生老病死，種種苦業、種種煩惱業、舉足
T47n1976_p0415b22║   下足業、起口動 心業，一 切微細不可稱量業
T47n1976_p0415b23║   故。八 、剎那懺，謂一 念中，有九十剎那；一 剎
T47n1976_p0415b24║   那有九百生滅，一 生滅一 懺故。九、究竟懺，謂
T47n1976_p0415b25║   等覺位 中，有一 分無明猶如微煙，究竟洗滌
T47n1976_p0415b26║   故。十、法界懺，謂法性中無我無人，普為十
T47n1976_p0415b27║   方過現未來一 切眾生懺故。若能如是真寔
T47n1976_p0415b28║   懺者，一 切障礙，悉得消滅，不離道場，得見
T47n1976_p0415b29║   諸佛。
T47n1976_p0415c01║   六 、淨願者，《智度論》曰：「諸菩薩見諸佛世 界無
T47n1976_p0415c02║   量嚴淨，發種種願。有佛世 界都無眾苦，乃
T47n1976_p0415c03║   至無三惡之 名者。菩薩見已自發願言：『我作
T47n1976_p0415c04║   佛時，世 界無眾苦乃至無三惡之 名，亦當如
T47n1976_p0415c05║   是。』有佛世 界七寶莊嚴，晝夜常有清淨光 明，
T47n1976_p0415c06║   無有日月，便 發願言：『我作佛時，世 界常有嚴
T47n1976_p0415c07║   淨光 明，亦當如是。』有佛世 界一 切眾生，皆
T47n1976_p0415c08║   行十善有大智慧，衣被飲食應念而至，便 發
T47n1976_p0415c09║   願言：『我作佛時世 界中眾生，衣被飲食亦
T47n1976_p0415c10║   當如是。』有佛世 界純諸菩薩，如佛色身三
T47n1976_p0415c11║   十二 相，光 明徹照，乃至無有聲聞、辟支佛名，
T47n1976_p0415c12║   亦無女人，一 切皆行深妙佛道，遊至十方教
T47n1976_p0415c13║   化一 切，便 發願言：『我作佛時，世 界中眾生亦
T47n1976_p0415c14║   當如是。』如是等無量佛世 界種種嚴淨，願
T47n1976_p0415c15║   皆得之 ，以 是故名願受無量諸佛世 界。問曰：
T47n1976_p0415c16║   『諸菩薩行業清淨，自得淨報，何 以 要須立願
T47n1976_p0415c17║   然後得之 。譬如田家得穀，豈復待願？』答曰：
T47n1976_p0415c18║   『作福無願，無所標立，願為導御，能有所成。
T47n1976_p0415c19║   譬如銷金，隨師而作，金無定也。如佛所說，有
T47n1976_p0415c20║   人修 少施福、修 少戒福、不知禪法，聞人中有
T47n1976_p0415c21║   富樂人，或聞欲天色天，心願樂者，命終之 後，
T47n1976_p0415c22║   各生其中。菩薩亦如是，修 淨世 界願，然後得
T47n1976_p0415c23║   之 。以 是故知因願受勝果。復次莊嚴佛界事
T47n1976_p0415c24║   大，獨行功 德不能成故，要須願力 。譬如牛
T47n1976_p0415c25║   力 雖能挽車，要須御者能有所至。淨世 界願
T47n1976_p0415c26║   亦復如是，福德如牛，願如御者。』問曰：『若不作
T47n1976_p0415c27║   願，不得福耶？』答曰：『雖得，不如有願。願能助
T47n1976_p0415c28║   福，常念所行，福德增長。』」　以 是義故，修 淨佛
T47n1976_p0415c29║   國土者，當發大願。一 者、不為福由故願，願
T47n1976_p0416a01║   為一 切眾生蔭生淨土故。二 者、不為眷屬
T47n1976_p0416a02║   故願，願治一 切如來家生淨土故。三者、不為
T47n1976_p0416a03║   病苦故願，願醫一 切世 間無明等瘡生淨土
T47n1976_p0416a04║   故。四者、不為轉輪王故願，願轉諸佛如來法
T47n1976_p0416a05║   輪，作大法王生淨土故。五 者、不為欲界故
T47n1976_p0416a06║   願，願離一 切微妙五 欲生淨土故。六 者、不為
T47n1976_p0416a07║   色界故願，願離一 切禪著生淨土故。七者、
T47n1976_p0416a08║   不為無色界故願，願盡種種微細流注，證無
T47n1976_p0416a09║   量相好身生淨土故。八 者、不為聲聞辟支故
T47n1976_p0416a10║   願，願以 福智二 嚴，饒益一 切眾生生淨土
T47n1976_p0416a11║   故。九者、不為一 世 界千世 界故願，願代 無央
T47n1976_p0416a12║   數世 界苦，拔一 切世 界眾生生淨土故。十
T47n1976_p0416a13║   者、不為一 阿僧 祇劫 千阿僧 祇劫 眾生故願，
T47n1976_p0416a14║   願代 無量無數阿僧 祇劫 眾生苦，拔一 切眾
T47n1976_p0416a15║   生生淨土故。若能如是發大願者，最後剎
T47n1976_p0416a16║   那，決定當如普賢願中所說。是故當知，願為
T47n1976_p0416a17║   截苦海之 舟航，導極樂之 明師故。
T47n1976_p0416a18║   七、淨戒者，一 切淨法，以 戒為址。如人作舍
T47n1976_p0416a19║   先求平地；如畫師畫諸山水，先治光 明素練，
T47n1976_p0416a20║   然後著彩，戒亦如是。是故戒為諸善法之 首，
T47n1976_p0416a21║   入 淨國之 初 門，若不持戒，如惡露敝女，欲
T47n1976_p0416a22║   入 齋壇，無有是處。一 、慳貪戒，謂行財命二
T47n1976_p0416a23║   施及與法施，無愛惜故。二 、毀禁戒，謂五 戒
T47n1976_p0416a24║   律儀 戒，乃至無漏戒，滿足持故。三、嗔恚戒，謂
T47n1976_p0416a25║   以 忍調心及于身口，若遇惡口刀 杖所加 ，但
T47n1976_p0416a26║   自思惟業因緣法，作償 負想、作導師想、作
T47n1976_p0416a27║   風寒冷熱想故。四、放逸戒，謂生死險道無
T47n1976_p0416a28║   放身處，如人持滿油鉢行懸繩上，不得左右
T47n1976_p0416a29║   顧視，及生第二 念故。五 、散亂 戒，謂守攝諸根，
T47n1976_p0416b01║   息諸緣影，如護風燈，如防生鳥故。六 、愚癡戒，
T47n1976_p0416b02║   謂以 智慧破諸迷悶，如作務 人常借日光 ，若
T47n1976_p0416b03║   是長夜諸作皆廢故；又如登覽當用開目，若
T47n1976_p0416b04║   是盲人及與睡眠，諸山河大地，與無等故。
T47n1976_p0416b05║   七、憍慢戒，謂不應以 才辯故貢高，不應以 悟
T47n1976_p0416b06║   解故貢高，不應以 諍論故貢高；一 切所得，如
T47n1976_p0416b07║   大地上塵，如鏡面上垢，不應以 此垢驕彼垢
T47n1976_p0416b08║   故。八 、覆藏戒，謂一 切處諸佛，一 切處菩薩，一
T47n1976_p0416b09║   切處神明，無可覆故。如日中逃影，波中逃濕，
T47n1976_p0416b10║   沙中逃塵，無可逃故。九、無益戒，謂一 切嬉戲
T47n1976_p0416b11║   事 無益，一 切詩文無益，一 切塵緣無益，一 切
T47n1976_p0416b12║   口解脫無益，當遠離故。十、不住 戒，謂如上
T47n1976_p0416b13║   持戒，但 為生淨土饒益眾生，不求聞譽法，及
T47n1976_p0416b14║   諸人天二 乘果故。菩薩如是行於淨戒，則 能
T47n1976_p0416b15║   攝諸眾生，生于淨土。何 以 故？一 切眾生，雖至
T47n1976_p0416b16║   冥 頑，莫不欽仰戒德故。
T47n1976_p0416b17║   八 、淨處者，學道之 人，既有志出塵，應當捨諸
T47n1976_p0416b18║   惡處。若不捨者，應是厭離未極；若厭離未極
T47n1976_p0416b19║   者，應是忻淨土未極。龍樹曰：「菩薩心不貴轉
T47n1976_p0416b20║   輪聖王人天福樂，但 念諸佛，是故隨心所
T47n1976_p0416b21║   重，而生佛土。」今小小適意處，尚不能捨，何
T47n1976_p0416b22║   況轉輪聖王？如縛足欲行，繫翅求飛，去住
T47n1976_p0416b23║   皆累，兩心虛縈。一 、繁華宣闐處當遠故。二 、歌
T47n1976_p0416b24║   樓酒肆處當遠故。三、熱焰薰灼處當遠故。
T47n1976_p0416b25║   四、論除目及朝事 處當遠故。五 、恩愛纏縛及
T47n1976_p0416b26║   熟遊歷處當遠故。六 、詩壇文社鬪章摘句處
T47n1976_p0416b27║   當遠故。七、譏刺古今，較長競短處當遠故。八 、
T47n1976_p0416b28║   講無義味道學處當遠故。九、義解家鬪名相，
T47n1976_p0416b29║   矜小智之 處當遠故。十、宗乘狂解，安談頓悟，
T47n1976_p0416c01║   輕視戒律之 處當遠故。是等撓道與魔不
T47n1976_p0416c02║   異，是故當遠。行者若離是諸處，一 切道業，
T47n1976_p0416c03║   即當成辯。
T47n1976_p0416c04║   九、淨侶 者，一 切悟機非友不發，一 切惡法
T47n1976_p0416c05║   非友不止；如車二 輪，去一 則 蹶。是故世 間文
T47n1976_p0416c06║   字諸戲論法，尚須同心印正，何 況志求無上
T47n1976_p0416c07║   大道。《因緣經》曰：「譬如風性雖空，由旃檀林薝
T47n1976_p0416c08║   蔔林，吹香而來，風有妙香；若經糞穢臭屍而
T47n1976_p0416c09║   來，其風便 臭。不如淨衣置之 香篋，出衣衣香；
T47n1976_p0416c10║   若置臭處，衣亦隨臭。」友亦如是。是以 行道，求
T47n1976_p0416c11║   友者，當嚴別 淨穢。一 、山林間適之 友當近，能
T47n1976_p0416c12║   止躁心故。二 、巖持戒律之 友當近，能淡諸慾
T47n1976_p0416c13║   故。三、智慧廣大之 友當近，能出迷津故。四、總
T47n1976_p0416c14║   持文字之 友當近，能決疑難故。五 、寂寞枯槁
T47n1976_p0416c15║   之 友當近，能恬進取故。六 、謙卑忍辱之 友當
T47n1976_p0416c16║   近，能銷我慢故。七、直心忠告之 友當近，能抑
T47n1976_p0416c17║   諸過故。八 、勇 猛精進之 友當近，能速道果故。
T47n1976_p0416c18║   九、輕財好施之 友當近，能破大慳故。十、仁慈
T47n1976_p0416c19║   覆物，不惜身命之 友當近，能摧人我等執故。
T47n1976_p0416c20║   若無如是淨侶 ，即當屏人獨處，自辦道業。以
T47n1976_p0416c21║   像 設為師，以 經論為侶 ，其他嬉戲之 徒，寧絕
T47n1976_p0416c22║   勿 通。如人園中雖無佳 花，不植臭草，以 無益
T47n1976_p0416c23║   賞心，徒增厭穢故。
T47n1976_p0416c24║   十、不定淨者，一 切眾生根器利 鈍不同，如上
T47n1976_p0416c25║   諸法皆是上根利 器，方得具 足，是故如來有
T47n1976_p0416c26║   異方便 ，開九品之 門，分上中下修 習三等。一
T47n1976_p0416c27║   者、或解義諦，未全 伏惑，或不深解，但 能誦讀
T47n1976_p0416c28║   諸經故。二 者、或但 依語生信 ，或因他生信 ，或
T47n1976_p0416c29║   遇貧窮折辱生信 故。三者、或觀金像 ，或隨意
T47n1976_p0417a01║   觀一 相故。四者、或晨朝十念百念，乃至千念
T47n1976_p0417a02║   故。五 者、或但 懺諸麁重習氣，及十不善業故。
T47n1976_p0417a03║   六 者、或為怖生死，發願往生；或遇苦難，發
T47n1976_p0417a04║   願往生，但 不得作人天及諸福德願故。七者、
T47n1976_p0417a05║   或但 持八 戒五 戒，乃至但 戒殺盜婬妄故。八
T47n1976_p0417a06║   者、一 切喧場不能卒離，但 時時生厭離心故。
T47n1976_p0417a07║   九者、於諸世 法中人不能即斷，但 不隨順故。
T47n1976_p0417a08║   十者、如《觀經》下品中說，或但 臨終十念故。如
T47n1976_p0417a09║   上諸法，但 能至心受持一 法者，皆得往生，唯
T47n1976_p0417a10║   不得疑信 相參，若有疑者，一 切諸行悉不成
T47n1976_p0417a11║   就。如人夜中獨趨遠道，不得生疑。是故眾生
T47n1976_p0417a12║   聞法疑者，不如不聞。何 以 故？彼無聞者，但 不
T47n1976_p0417a13║   聞法，非有障難，此則 自作障難故。
T47n1976_p0417a14║   西方合論卷之 九(終)